العودة   عـلــم النفـــس المعــــرفـــــي > نقاشات وتبادل الآراء > منبر الحوار
 
 

منبر الحوار يفسح هذا المنبر المجال للطلبة للنقاش والحوار بينهم حول المواضيع السيكولوجية التي تثير اهتمامهم أو التي هي محور انشغالهم، سواء الانشغال الداتي أو الاشتغال على بحوث تخرجهم

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديم 19-03-2011, 08:17 PM   المشاركة رقم: 11 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية amal almaghrib

البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 1065
المشاركات: 9 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
amal almaghrib غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

chokran akhi wundt li itaratika hada lmawdou3 walakin kamatara laysa honak ihtimam men taraf talaba lida arjou kolman mara b had lmawdou3 ala ybkhala 3alayna bmocharakatih lfa3ala wa akhoss bi dikr talabat lmaster












توقيع : amal almaghrib

[عش ما شئت فانت ميت
واحبب من شئت فانت مفارقه
واعمل ما شئت فانت ملاقيه]

عرض البوم صور amal almaghrib   رد مع اقتباس
قديم 20-03-2011, 02:01 AM   المشاركة رقم: 12 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية kiouach

البيانات
التسجيل: Feb 2009
العضوية: 774
المشاركات: 100 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
kiouach غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

سلام الله عليكم
بالنسبة لهذه المادة بالذات أريد أن أقترح بعض الملاحظات والاقتراحات لعلها تفيدكم والله أعلم:
1- يجب أن تجمع المفاهيم في لائحة محددة ثم تقوم بقراءة المفهوم جيدا حتى إذا لم تفهمها و استدعى الأمر البحث عنها في كتب أخرى و بعيدة عن المحاضرة والصيغة اللغوية التي جاءات بها. المهم أن تفهم المعنى اللغوي والاصطلاحي للمفهوم.
2- ربط المفاهيم بالواقع ومشاهد منه وأمثلة تعرفها أكثر مشابهة للأمثلة التي يقترحها الأستاذ.
3- حاول تلخيص العناصر التي تقوم بفهمها.
4- انتبه إلى بلاغة اللغة و المعنى اللغوي التي تحيل إليه الجملة سواء في قراءة المادة أو في ورقة تحرير الامتحان.
5- حاول أن توظف معلوماتك وأمثلتك بالطريقة اللغوية التي يستعملها الأستاذ في التحليل، وذلك بتوظيف جمل قصيرة لكن المعنى كبير.
6- تجنبوا الحفظ الميكانيكي للمادة، و حاول ربط المعارف التي تقرأها بالتي تتوفر عليها في ذاكرتك.
7- عند الكتابة تجنب كتابة موضوع إنشائي، وادخل مباشرة للمطلوب بعد فهم المطلوب بالضبط منك.
وفي الأخير أود أن أوضح نقطة مهمة جدا جدا بالنسبة لي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وهي:
عندما نتكلم عن نظرية القضيب فإننا نتكلم عن الجمع الواحد والأمثلة كثيرة: الحق ، العدالة، الملك ملك الملوك؟؟؟؟ فهو قوي بجمعه إذا انهار وتشتت الجمع حوله انهار هو ايضا، انظر لأي رئيس؟؟؟؟ فهو دائما قوي بجمعه، تفرقة الجمع الذي حوله سيؤدي به حتما إلى الانهيار ولم يظل رئيسا....، مثال آخر العروس كل واحد يهتف من أجلها الكل يتسابق ليأخذ صورة معها...، فهل بدون من حولها ستكون هي الأجمل،الأفضل هي رأس الأخرين( يقال العروسة فوق راسي و.......).
حتى الاحزاب في الدول العربية وهذا رأيي الشخصي هي جمع واحد حول الحزب الواحد هو السائد لا يوجد من غيره الكل يتواجد من أجله ويقوموا بأي شيء من أجله لا وجود للتثنية والتعدد في الآن الواحد عندما يتواجد هذا الواحد لا يوجد الآخر إلى جانبه هو السائد هو الطاغي، الآخرين موجودين من أجله فقط.. ....
في الأخير أتمنى لكم التوفيق لكن هذه فقط اقتراحات اذا رأيتم أنها ستفيدكم فتعاملوا معها، كذلك بالنسبة للجمع الواحد قد تكون طريقة تحليلي غير موفقة، هذا رأيي الشخصي لم أعتمد لأي مرجع في هذا الباب؟؟ إذا رأيتم أنه سيفيدكم ومتناسق مع أفكاركم فخذوه وإذا كان العكس فاجتنبوه.
في الاخير مفهوم الواحد الأحد الأحد يقول تعالى"""" قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوأ أحد"""
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد}: أي الذي لا يقبل التعدد والكثرة لأنه ليس جسما كثيفا ولا جسما لطيفا وليس له شريك في الذات أو الصفات أو الأفعال، فذات الله لا يشبه ذوات المخلوقين، ذات الله أزلي أبدى وذوات المخلوقين حادثة وجدت بعد أن لم تكن وذات الله لا تبلغه تصورات العباد فهو موجود لا كالموجودات ويقال شئ لا كالأشياء.
{اللَّهُ الصَّمَدُ}: أي الذي يفتقر إليه جميع المخلوقات، مع استغنائه عن كل موجود فيقصده العباد عند الشدة بجميع أنواعها، وربنا تبارك وتعالى لا يجتلب بخلقه نفعا لنفسه ولا يدفع بهم عن نفسه ضرا، فنحن من ينتفع بالطاعة ونحن من ينضر بالمعصية، أما الله تعالى فلا ينتفع بطاعة الطائعين ولا ينضر بمعصية العاصين .



قال الله في القرءان الكريم : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين} سورة الذاريات

فالله تعالى خلقنا ليأمرنا بعبادته فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها، وربنا لا يُسأل عما يفعل وأما نحن فنسأل .



وأما قوله تعالى:{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} فمعناه نفي للمادية والانحلال وهو أن ينحل منه شئ أو أن يَحُل هو في شئ .

لم يلد يعطي أنه لا ينحل منه شئ ، لا يجوز أن ينفصل منه شئ.

ولم يولد يعطي أنه لاَ يَحُل هو في شئ.

والسلام عليكم












توقيع : kiouach

][][§¤°^°¤§][][سر الحقيقة ليس فعل ما نحب ، ولكن ان نحب ما نفعل][][§¤°^°¤§][][

عرض البوم صور kiouach   رد مع اقتباس
قديم 21-03-2011, 11:54 PM   المشاركة رقم: 13 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية wundt

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 2510
المشاركات: 41 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
wundt غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

السلام عليكم

سررت لمستوى التفاعل و تنشيط هذا الموضوع الذي يهمنا كطلبة الفصل الثالت و باقي الفصول على كل حال

أولا لا شكر على واجب السيد محمد الطويل هذا واجب أتشرف به .

و كذلك للآنستين رمال و أمل الشكر على التشجيع .

و الشكر الجزيل للسيد kiouach على التدخل الرائع و المفيد طبعا.

أما فيما يخص طلب الآنسة رمال عن توضيح للمحاور الخاصة بالحياة المشيمية و جهاز الهضمي و التنفسي و الدوران فهذه محاور تدخل في التحليل النفسي للجسد و لمراحل التطور النفسي الوجداني للكائن منذ التكون في بطن الأم إلى السنوات الأولى من عمر الجنين و التي تدخل في أولى مرحلتين كبيرتين هي المرحلة ما قبل التناسلية ثم المرحلة الثانية المرحلة التناسلية.

قبل البدا 0في ذلك أود الإشارة إلى الفكرة المعصمية في التحليل النفسي -الحدوي- و هي مبنية أساسا على نظرية الجشطلت.

باختصار كما تعرفون فنظرية الجشطلت تقوم على الترابط بين الأجزاء في مجالها . كما في مثال تجربة القرد و العصا و الموز ..هذه عناصر لا توجد لحد ذاتها و إنما متصلة بشعور القرد و تحمل ذاته في اتصالها لذته و حياته و في غيابها و تفككها موته و ألمه.

الجشطلت هو الشعور بكل بساطة و المشكلة هنا هو ان ترى في القطعة كلا لأن الشعور هو ما هو مركز فيه من التركيز و التركيز جمع واحد و قضبنة لشيء دون آخر و دون جمعه.

أي الشعور هو ما تركز من اللاشعور أو هو قطعة مركزة من اللاشعور استولت على كل الماهية النفسية و أقصت و أخصت اللاشعور.

إذن فالأصل في النية النفسية هو اللاشعور فقط و الشعور هو مجرد قطعة سطحية مركزة و خائض فيها لدرجة أنها غطت اللاشعور أو عرض نسي ما عرضه.

مثال لا أستطيع أن أشعر بعدة شعورات في نفس الوقت أن أكون سعيدا و تعيسا قويا و نشيطا و خاملا و... و... لا بد أن أعيش كل وحدة مقضبنة و مركزة ثم أنتقل إلى أخرى و الشبكة اللغوية هي مجموعة من هذه الوحدات الشعورية كلما استغرقت في واحدة تربص بك كل الجمع المكبوت طلبا للظهور و التركيز هو الآخر. مثال يقول المغربي عندما يكثر من الضحك = الله يخرج هاد الضحك على خير و بخير. لقد تركز لديه في الأول الشعور بالسعادة و الضحك و لكن ضمنا و في نفس الوقت هناك وحدة نفسية مكبوتة و منافية و مناقضة للأولى و هي الحزن و النكد و هي أقرب شعور إلى الشعور الأول تقف متربصة باستمرار إلى أن وجدت لها طريقا للتعبير.

تنشأ بعض الأمراض النفسية من هذا المفهوم و هو السطحية و النرجسية لا يؤمن إلا بالكمال و العظمة لا يؤمن بالنقص و الغياب.

قد يقول قائل الشعور وليد الغياب و لكن الشعور الآنف حضوري و آني. أقول للشعور مقامان اثنان مقام في الآن و الحضور و هو شعور مرضي مادي فمي لا يؤمن بالغياب و النقص و التدرج و التطور أهله مستعجلون لا يكتمون أسرارا و لا يحبون أو يكرهون بل انعكاسيون إن قابلته بالحب أحبك و العكس . ثم شعور حقيقي و سليم وليد للغياب و ليد بفقدان الشيء و التفكر فيه باستحضار ذكراه.
مثال لو تناولت كل يوم أفخر أنواع الطعام مللته وفقد عندك قيمته بل و عفته. لكن لو قدم إليك طعام بعد جوع شديد إثر غيابه مدة معينة لاستعذبته و أحببته. بالجملة لا نعرف قيمة الشيء إلا بعد فقدانه - الصحة تاج فوق رؤوس الاصحاء لا يراه إلا من فقدها- مثال مشهور في هذا الباب. و هذا مقام التجريد مقام الشاعر و الإنسان الشاعري الرمانسي المقدر لقيمة الأشياء و الحياة و الناس...

سأقف هنا على أن أكمل غدا ليلا في نفس الوقت لأني أعمل طول النهار

طبعا لا أحتاج إلى التذكير أن هذا محض اجتهاد خاص يخضع للنقد

ليلة سعيدة للجميع












عرض البوم صور wundt   رد مع اقتباس
قديم 21-06-2011, 10:32 AM   المشاركة رقم: 14 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 2637
المشاركات: 19 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
وداد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

الأخ العزيز wundt

شكرا جزيلا على شرحك المستفيض .... هذا يدل على طيبتك و حبك للمادة فعلا
و أستغرب أنك حصلت على 0 بمادة الأستاذ بن حدو
أنت تستحق 18/20 لأنه واضح لي مدى شغفك و رغبتك في التعلم و المامك بالمادة
أما عني , فالأمر مثير للضحك لا داعي للحديث عنه

المهم ... قلت أنك ستعود في اليوم الموالي ولم تعد ... ان شاء الله خير
و الله يعينك بعملك
وبما أنه مرت اشهر على مداخلتك الأخيرة ... و نحن الآن بالفصل الرابع
و بعد أيام سنجتاز مادة المقاربة التحليلية للأستاذ بن حدو , أرجو أن تعود أخي لكي نناقش الأمراض العصابية و الذهانية
خاصة أنني حصلت على دروس هذه المادة قبل أيام قليلة و ذلك لأنني كنت مسافرة


تحية طيبة للجميع مع الشكر لك و للاخوة الذين شاركوا بمداخلاتهم القيمة












عرض البوم صور وداد   رد مع اقتباس
قديم 21-06-2011, 11:44 PM   المشاركة رقم: 15 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية wundt

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 2510
المشاركات: 41 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
wundt غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

مساء الخير

شكرا جزيلا وداد على الإطراء و التشجيع و أعتذر لأني تخلفت تلك الليلة بسبب النت الحلزوني الذي قدر علي.

إن شاء الله سأقوم بكتابة موضوع جديد خاص بالفصل الرابع يبدأ من تعريف المرض و تحديده . علاقته بالثنائية . ثم سمات العصاب و الذهان و الحالة الحدية. رغم أن الوقت لم يعد يسعف كثيرا.

ليلة سعيدة












عرض البوم صور wundt   رد مع اقتباس
قديم 24-06-2011, 09:08 AM   المشاركة رقم: 16 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية wundt

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 2510
المشاركات: 41 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
wundt غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

السلام عليكم

البرنامج هو كالتالي
- المرجعية المعتمدة في تعريف علم النفس المرضي, بأي ميزان نأخد المرض؟
- الثنائية و المرض. ما معيار ضرب أحد قطبي الثنائية؟ و تطور الثنائية مند المرحلة ما قبل التناسلية إلى ما بعدها.
- آلية الكبت و التجاهل (حسب نوعية الثنائية).
- سمات العصاب.
- سمات الدهان.

أولا المرض بين الضبابية و الأوقليدية.

كلا المفهومين السابقين هما مرجعين و نمطين من التفكير و رؤية الأشياء. فالضبابي داك الشخص الدي يرى العالم من داته. أحكامه مطلقة و أفكاره تجريدية . محلي لا يؤمن بالتعددية الفكرية و الفردانية بل يتمحور حول العائلة و العشيرة و القبيلة... هدا النمط هو أصل كل الأمراض لا توجد لديه ثنائية (جميل /قبيح) بل جميل فقط القبح هو للآخر و ليس له. فهو جميل و اولاده و عائلته و عشيرته و وطنه.. وهكدا و القبح هو للآخرين و كدلك قس على باقي لبصفات الموجبة منها له و السلبية للآخرين.
يتميز هدا النمط بمقاومة النقص و الخلل و المرض بنظان يسمى نظام الجمع الواحد (عودوا إلى الفصل الثالت).
فتعريف المرض عنده لا يخضع للعلم و التجربة بل للمنطق المحلي حيث يطبع و يتساهل مع كثير من الأمراض باسم الدين و العادات و التقاليد (التبرك بالمختل باسم الدين). مفاهيمه انفعالية تقوم على مبدا السعي وراء اللدة و اجتناب الألم. عدم التوجه في الزمان و المكان.

أما الأقليدي هو نظام. الصدق و الثبات من أبرز صفاته جعل إحداثيات لكل مفهوم للحد من الإطلاق و التجريد فإن تحدث عن الكرامة أو الشرف نقول له صف لنا ما هي هده الكرامة كيف نقيسها؟ كيف نجربه؟ أي ربط هدا المفهوم الفضفاض بموضوع صلب بمحط خاص به.له إحداثيات و زمان و مكان محددين. و القياس يكون بالرقم. هدا قانون موضوعي يقتل الداتية لا يحابي أحدا قوانينه لا تتغير حسب الأهواء و الرغبات لا يرشى و لا يبالي بمنطق العشيرة و القبيلة و يقوم على مبدأ الواقع عوض مبدا للدة و الألم بالنسبة للضبابي.

إدن فمرجع تعريف و تحديد السواء من المرض يكون بمرجع أوقليد لتميزه بالصفات السابقة.

الثنائية و المرض

الثنائية مفهوم أساسي و محوري في التحليل النفسي و هو على علاقة شديدة بالمرض, فهو فلسفة و بنية المرض و دونه لا يمكن فهمه. كيف؟

الثنائية يمكن أن تكون 3 أنواع
1- ثنائية مكثفة بنظام الجمع الواحد.(مرضي)
2- ثنائية متلازمة على مسافة مقبولة. (صحي)
3- ثنائية فقدت قطبها للأبد. (مرضي)
نظام الجمع الواحد نظام آني سرمدي لا يقبل التناقض أو الثنائية. و خاصية اللاشعور الأساسية هي كدلك عدم اعترافه بالتثنية و التناقض. و الأصل و الصحيح أن لكل شيء تثنية و نقيض حتى الأمراض هي ثنائية (عصاب/دهان).
من المرض أن يقو ل الإنسان بالقطب الجميل فقط و ينسى أو يتجهل القطب الآخر.
حيث نجد مريضين يتعاملان مع الثنائية بطريقتين مختلفتين
- العصابي يخضع لمبدأ النسيان و الكبت فيعرف بفقدان الموضوع. إأي فقدان أحد قطبي الثنائية.
- الدهاني ملتصق بالشيء بعينه بدون تمييز و مكثف عليه. تجمع الثنائية في قطب واحد. حيث اختل توازنها هنا كدلك.

إدن اختلال توازن الثنائية في البنية النفسية يحيل مباشرة إلى المرض

الثنائية و التطور

تبدأ من الحياة المشيمية نتحدث عن مفهوم الطاقة و الدوافع و الوراثة . نظامها لا لغة فيه و في كمون. ثم الجهاز التنفسي الدي سيحتوي على هده الطاقة و يأسس لشعيرة غياب و لكن غير مميز ثنائية سريعة و يصعب التمييز بين قطبيها. الجهاز الهضمي يعطي التوجه للجهاز التنفسي أول جرعة من الطعام تترك أثرا نقول بأن الثنائية تأسست بالفعل لكن لا تتمايز كليا إلا بالفطام. لتكتمل الثنائية في (دكر/أنثى)

مايقع أثناء الحمل هو كسر لهده الثنائية المنسجمة حيث يصبح (دكر/ انثى-طفل) لتصبح فيما بعد (ام/طفل) و رفع للدكر و اخصاء له و كدلك يخصي الدكر الأصلي الطفل و يعيشان ما يسمى بالصراع الأوديبي.

الكبت

أخد الرجولة من الأب و اخصائه سيشعر الطفل بالدنب و يجعله يعيش في قميصه. الكبت لا يكون الا عند العصابي الدي عرف الغياب.
الكبت فعل ماض مبني للمجهول يحيل على فعل سابق فعل الآخر اللاشعور.

سمات العصاب

العصاب يحتاج إلى غياب انفصل الدال عن الشيء بعينه و أتاح للدال أن يبحث في يأس عنه لأنه مسجون في الماضي
سجين المجرد
أزمة هويه بينه و بين الجمع و الضمير و الأنا الأعلى
دال دون إحداثيات
مكفوف جنسيا
خيالي و خرافي يحس بالتهميش و الاحباط و الضطراب

اعتدر عن سمات الدهان لم أراجعها بعد و لا أظن أنها ستنشر حتى و لو كتبتها غدا لأن مواضيع هدا الموقع لا تنشر إلا بعد 24 ساعة على الاقل

قمت بهدا العرض على عجل لم أتمكن نظرا لضيق الوقت من الاستفاضة في الكثير من النقط . لدا من وجد استشكالا في نقطة ما أرجو أن ينبه إليها لنناقشها مع باقي الطلبة

ليلة سعيدة












عرض البوم صور wundt   رد مع اقتباس
قديم 27-06-2011, 01:03 PM   المشاركة رقم: 17 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية wundt

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 2510
المشاركات: 41 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
wundt غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

السلام عليكم

البرنامج هو كالتالي
- المرجعية المعتمدة في تعريف علم النفس المرضي, بأي ميزان نأخد المرض؟
- الثنائية و المرض. ما معيار ضرب أحد قطبي الثنائية؟ و تطور الثنائية مند المرحلة ما قبل التناسلية إلى ما بعدها.
- آلية الكبت و التجاهل (حسب نوعية الثنائية).
- سمات العصاب.
- سمات الدهان.

أولا المرض بين الضبابية و الأوقليدية.

كلا المفهومين السابقين هما مرجعين و نمطين من التفكير و رؤية الأشياء. فالضبابي داك الشخص الدي يرى العالم من داته. أحكامه مطلقة و أفكاره تجريدية . محلي لا يؤمن بالتعددية الفكرية و الفردانية بل يتمحور حول العائلة و العشيرة و القبيلة... هدا النمط هو أصل كل الأمراض لا توجد لديه ثنائية (جميل /قبيح) بل جميل فقط القبح هو للآخر و ليس له. فهو جميل و اولاده و عائلته و عشيرته و وطنه.. وهكدا و القبح هو للآخرين و كدلك قس على باقي لبصفات الموجبة منها له و السلبية للآخرين.
يتميز هدا النمط بمقاومة النقص و الخلل و المرض بنظان يسمى نظام الجمع الواحد (عودوا إلى الفصل الثالت).
فتعريف المرض عنده لا يخضع للعلم و التجربة بل للمنطق المحلي حيث يطبع و يتساهل مع كثير من الأمراض باسم الدين و العادات و التقاليد (التبرك بالمختل باسم الدين). مفاهيمه انفعالية تقوم على مبدا السعي وراء اللدة و اجتناب الألم. عدم التوجه في الزمان و المكان.

أما الأقليدي هو نظام. الصدق و الثبات من أبرز صفاته جعل إحداثيات لكل مفهوم للحد من الإطلاق و التجريد فإن تحدث عن الكرامة أو الشرف نقول له صف لنا ما هي هده الكرامة كيف نقيسها؟ كيف نجربه؟ أي ربط هدا المفهوم الفضفاض بموضوع صلب بمحط خاص به.له إحداثيات و زمان و مكان محددين. و القياس يكون بالرقم. هدا قانون موضوعي يقتل الداتية لا يحابي أحدا قوانينه لا تتغير حسب الأهواء و الرغبات لا يرشى و لا يبالي بمنطق العشيرة و القبيلة و يقوم على مبدأ الواقع عوض مبدا للدة و الألم بالنسبة للضبابي.

إدن فمرجع تعريف و تحديد السواء من المرض يكون بمرجع أوقليد لتميزه بالصفات السابقة.

الثنائية و المرض

الثنائية مفهوم أساسي و محوري في التحليل النفسي و هو على علاقة شديدة بالمرض, فهو فلسفة و بنية المرض و دونه لا يمكن فهمه. كيف؟

الثنائية يمكن أن تكون 3 أنواع
1- ثنائية مكثفة بنظام الجمع الواحد.(مرضي)
2- ثنائية متلازمة على مسافة مقبولة. (صحي)
3- ثنائية فقدت قطبها للأبد. (مرضي)
نظام الجمع الواحد نظام آني سرمدي لا يقبل التناقض أو الثنائية. و خاصية اللاشعور الأساسية هي كدلك عدم اعترافه بالتثنية و التناقض. و الأصل و الصحيح أن لكل شيء تثنية و نقيض حتى الأمراض هي ثنائية (عصاب/دهان).
من المرض أن يقو ل الإنسان بالقطب الجميل فقط و ينسى أو يتجهل القطب الآخر.
حيث نجد مريضين يتعاملان مع الثنائية بطريقتين مختلفتين
- العصابي يخضع لمبدأ النسيان و الكبت فيعرف بفقدان الموضوع. إأي فقدان أحد قطبي الثنائية.
- الدهاني ملتصق بالشيء بعينه بدون تمييز و مكثف عليه. تجمع الثنائية في قطب واحد. حيث اختل توازنها هنا كدلك.

إدن اختلال توازن الثنائية في البنية النفسية يحيل مباشرة إلى المرض

الثنائية و التطور

تبدأ من الحياة المشيمية نتحدث عن مفهوم الطاقة و الدوافع و الوراثة . نظامها لا لغة فيه و في كمون. ثم الجهاز التنفسي الدي سيحتوي على هده الطاقة و يأسس لشعيرة غياب و لكن غير مميز ثنائية سريعة و يصعب التمييز بين قطبيها. الجهاز الهضمي يعطي التوجه للجهاز التنفسي أول جرعة من الطعام تترك أثرا نقول بأن الثنائية تأسست بالفعل لكن لا تتمايز كليا إلا بالفطام. لتكتمل الثنائية في (دكر/أنثى)

مايقع أثناء الحمل هو كسر لهده الثنائية المنسجمة حيث يصبح (دكر/ انثى-طفل) لتصبح فيما بعد (ام/طفل) و رفع للدكر و اخصاء له و كدلك يخصي الدكر الأصلي الطفل و يعيشان ما يسمى بالصراع الأوديبي.

الكبت

أخد الرجولة من الأب و اخصائه سيشعر الطفل بالدنب و يجعله يعيش في قميصه. الكبت لا يكون الا عند العصابي الدي عرف الغياب.
الكبت فعل ماض مبني للمجهول يحيل على فعل سابق فعل الآخر اللاشعور.

سمات العصاب

العصاب يحتاج إلى غياب انفصل الدال عن الشيء بعينه و أتاح للدال أن يبحث في يأس عنه لأنه مسجون في الماضي
سجين المجرد
أزمة هويه بينه و بين الجمع و الضمير و الأنا الأعلى
دال دون إحداثيات
مكفوف جنسيا
خيالي و خرافي يحس بالتهميش و الاحباط و الضطراب

اعتدر عن سمات الدهان لم أراجعها بعد و لا أظن أنها ستنشر حتى و لو كتبتها غدا لأن مواضيع هدا الموقع لا تنشر إلا بعد 24 ساعة على الاقل

قمت بهدا العرض على عجل لم أتمكن نظرا لضيق الوقت من الاستفاضة في الكثير من النقط . لدا من وجد استشكالا في نقطة ما أرجو أن ينبه إليها لنناقشها مع باقي الطلبة

ليلة سعيدة












عرض البوم صور wundt   رد مع اقتباس
قديم 05-08-2011, 11:31 PM   المشاركة رقم: 18 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي مشارك

البيانات
التسجيل: Dec 2008
العضوية: 507
المشاركات: 109 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ettouzani khaled غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

بسم الله الرحمان الرحيم

أولا وقبل كل شيء : يقال في العلم : ما لم تفهم لغته أو ما يلقنه الأستاذ إلى طلبته لبس بعالم / فالبساطة هي التي تجذب الطالب إلى اعتناق دروس الأستاذ ما رأيكم في عدم فهم محاضرات الأاستاد بنحدو و طلبة علم النفس في استعدادهم للإمتحان يعتمدون على عملية الحفظ المرجوا من الطلبة الإتكال على عملية الفهم من الأفضل التعمق بشكل كبير في مفاهيم المادة وهناك مسألة أخرى وهي عملية ربط مادة الفصل الثالث لابفصل الرابع والسادس

أتمنى لكم التوفيق كما أوجه نداءا مهما المرجو الإنصات إلى الأستاذ بنحدو حتى تحس بنفسك مرفوع وأن تسقط في تنويم عميق وأكيد أنك ستحصد الكثير من الإفادات من هذا الأأستاذ العظيم

ومن أقوال الأستاد بنحدو " القذافي امرأة في خفاء "
" لكل هندسته الخاصة "












عرض البوم صور ettouzani khaled   رد مع اقتباس
قديم 29-01-2012, 10:29 PM   المشاركة رقم: 19 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي مشارك

البيانات
التسجيل: Dec 2008
العضوية: 507
المشاركات: 109 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ettouzani khaled غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

إن مادة الأستاد بنجدو ليست عبارة عن كلمات متناثرة بل هي سلسلة شديدة الترابط سمّيناها المنهج الهدف منه قراءة الحياة وليس المفاهيم في حد ذاتها لأننا هنا في الذهان












عرض البوم صور ettouzani khaled   رد مع اقتباس
قديم 27-02-2012, 01:18 PM   المشاركة رقم: 20 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
معرفي جديد
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية wundt

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 2510
المشاركات: 41 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
 


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
wundt غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wundt المنتدى : منبر الحوار
افتراضي رد: محاضرات الأستاذ بن حدو

الأستاد بنحدو انسان عظيم

تأكدت من دلك خلال احتكاكي به هده السنة عبر حصص البحث

أشعر بالفخر كوني أحد طلابه












عرض البوم صور wundt   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محاضرات, الأستاذ

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


free counters

الساعة الآن 09:37 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.

استضافة و تطوير: شركة صباح هوست للإستضافه